|
|
|
 |
|
در باره « لنینیسم »
|
|
ناصر پايدار : بنیاد مکتب سازی بر جدا کردن اندیشه ها از طبقات، از مناسبات مسلط در یک مرحله معین تکامل تاریخی شیوه های تولید یا از اعتراض و انتقاد طبقه انقلابی علیه این مناسبات استوار است.
|
|
جنبش های جدید حامل چه پارادایمی هستند؟
|
|
تقی روزبه : جنبش ها مهمترین واقعیت های اجتماعی –طبقاتی بشمارمی روند. نه فقط محصول انباشت نیازهای بی پاسخ مانده هستند بلکه درعین حال متضمن پاسخهائی برای برون رفت ازوضعیت نیزهستند.
|
|
اروپا از روزنه انتخابات
|
|
سياوش دانشور : انتخابات در سيستم هاى مبتنى بر دمکراسى نيابتى چيزى جز دست بدست شدن قدرت بين احزاب طبقه حاکم نيست. شهروندان٬ کسانى که حق راى دارند٬
|
|
دو سال بعد از اعتصاب سراسری در کردستان!
|
|
نسان نودينيان : سه شنبه ١٩ ارديبهشت ماه سالروز اعدام فرزاد كمانگر و چهار نفر از زندانيان سياسى، است. ٢٣ ارديبهشت ١٣٨٩ نيز سالروز اعتصاب سراسرى مردم كردستان ايران
|
|
گسست، در جهت پیشروی آلترناتیو سوسیالیستی
|
|
عابد رضایی : چپ انقلابی که به شکل جهانی همزمان با سرمایه داری در بحران اقتصادی روزگار سپری می کند خود در بحران سیاسی به سر می برد، چرا که دیگر امروز و به لحاظ عینی ما به ازاء اقتصادی نداشته
|
|
چپ و چالشهای آن!
|
|
شباهنگ راد : هر زمانکه جنبشهای اعتراضی پای به مسیر سکوت و سردی میگذارد، فعالیت اپوزیسیون خارج از کشور هم رو به انجماد میرود. دنیا وارونه شده است و بالطبع تعابیر و تفاسیر و مضامین
|
|
تحریم و فضای جنگی٬ چپ و آلترناتیوها
|
|
خالد حاج محمدی : چند سال اخیر شاهد مباحثات فراوانی در میان طیف های متنوع از جریانات سیاسی ایرانی٬ حول "سرنگونی جمهوری اسلامی"٬ "گزار مسالمت آمیز به دمکراسی و اصلاحات"
|
|
اول ماه مه ۹۱، چه میتوان کرد
|
|
اسد گلچینی : میگویند سالی که نکوست از بهارش پیداست! بهار ۹۱ را طبقه کارگر در ایران با وحشت از بیکاری و اخراج آغاز کرد. کارگاه و شرکت های بسیاری یکی پس از دیگری کارگرانش را اخراج میکنند.
|
|
|
| پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۳۹۱ |
|
|
 |
| |
|
|
|
 |
|
"تبلیغ" و "آگاهگری"، یا سازماندهی و رهبری سیاسی؟
|
|
منصور حکمت : از نظر خود من بحث(جنبش سلبی، جنبش اثباتی)، ولی، در چهارچوب تبلیغات نبود، بحثی راجع به تبلیغات نبود، بحثی راجع به شعارها نبود و اكنون اولین نکته ای را که می خواهم بگویم این است که این بحث، یک بحث موازی با بحث تبلیغات است۔ به این معنی که دو نفر که معتقدند تبلیغات حزبی اینگونه است و يا طورى ديگر است، می توانند بحث خودشان را داشته باشند۔ این بحث از نظر من، بحثی است که خود موضوع مبحث را تعریف می کند۔ (به این معنی) ممکن است کل این مبحث تبلیغات،(از نظر من) آن مکانی را در چهارچوب سنتی (تقابل نقطه نظرات) در حرکت ما نداشته باشد۔ برداشتی که از آن بحث شد این بود که تبلیغ اثباتی یا تبلیغ و آژيتاسیون نفی و (سلبی) را ترویج کنیم، این(متدولوژی) اکنون در سیستم فکری من آن جایگاهى را که طرف هاى این مبحث برای خود قائل هستند، ندارد۔
|
|
|
 |
| |
|
 |
| |
|
»»»
ادامه ««« |
|
|
|