خدامراد فولادی

من همیشه در نقدهای ام بر فرقه سالاری و استبداد ِ خدایگان بنده گی بر این نکته ی کلیدی تاکید کرده ام که درچنین تشکیلات ها و رژیم هایی ایدئولوژی ِ پیشاسرمایه داری یا ایدئولوژی ِ فئودالی- پدرشاهی است که تعیین کننده ی سیاست است، و سیاست تابعی است ازآن ایدئولوژی. «مجاهدین ِ خلق»، هم به لحاظ ِ نام وعنوان ...

مجاهدین هم حکومت ِ اسلامی می خواهند۳ ( مجاهدین اگر به قدرت برسند چه خواهندکرد) مجاهدین همچون دیگر فرقه های اقتدارطلب از زن و مرد،درانتظار ِتصاحب ِقدرت ِسیاسی عمر ِ درازی گذرانده و در این انتظار مو سفید کرده اند. یعنی ، تصاحب ِقدرت ِ سیاسی به هر طریق ِ ممکن آرزو و هدف ِتا به امروز تحقق نیافته ی ...

با گرامیداشت ِ روز ِ جهانی ِ کارگر، این روز را به کارگران ِ جهان و به ویژه کارگران ِ ایران خجسته باد می گویم و همچنان امید و یقین به بربالیدن ِ پرتوان ِ سوسیالیسم و کمونیسم از درون ِیکپارچه گی ِآگاهانه و توانمندانه ی پرولتاریای جهانی دارم. برقرار و پاینده باد همبسته گی ِ پرولتاریای جهانی. زنده باد ...

ابتدا چند نکته ی ضروری را در ارتباط با اسلام ِ مجاهدین توضیح دهم . اول این که، مذهب و دین با هم تفاوت دارند. یعنی، مذهب لزومن دین نیست یا به دین ارتباط ِالزامی ندارد. مذهب،اعتقاد به نیروی ماوراء و مافوق ِ طبیعت و مسلط بر آن است. مذهب، عام در مفهوم ِ فلسفی ِ آن است یعنی اعتقاد ...

مجاهدین هم حکومت ِ اسلامی می خواهند۱ متاسفانه مشکل ِتاریخی ِجاخوش کرده دراین جامعه استبداد است. استبدادی که ریشه درایدئولوژی ِ پدر شاهی ِپیشاسرمایه داری دارد و فرقه گرایی و فرقه سالاری نوع ِجدید ِسازگاری یافته و درهم بافته شده ی آن ایدئولوژی و استبداد است. از این رو، در شرایط ِ کنونی می توان مشکل ِ دوگانه ی مرتبط ...

مازیار رازی به جای پاسخ به بحث ِ تئوریک ِ من در باره ی مارکسیست نبودن اش، گشت و گشت و تمام ِ اسناد علیه ِ نظام ِ سرمایه داری را زیر و رو کرد تا بالاخره سندی علیه ِ دموکراسی پیدا نمود و نام ِ آن را گذاشت « جولیان آسانژ را دموکراسی ِ نظام ِ سرمایه داری دارد ...

فرمانده به سربازش گفت: چرا فرمان ِ شلیک دادم شلیک نکردی. سرباز گفت: به هزار و یک دلیل. چندین دلیل شمرد و در آخر گفت: درضمن فشنگ هم نداشتم. فرمانده گفت: می خواستی اول همین را بگویی. مشکل ِ اصلی ِ نافرمانی ِ تو همین است. این حکایت ِ رهبر و فرمانده ِ رژیم است. رفته است روی منبر و ...

( چرا مازیار رازی مارکسیست نیست) مازیاردرمقاله ی« چرا باید مارکسیست بود، سخنی با جوانان»، تمام ِ استدلال های اش را بر این پایه گذاشته که رِژیم ِ اسلامی یک رژیم ِ سرمایه داری ِ هنجارمند و قانون مند با تمام ِویژه گی های تاریخی دورانی ِآن نظیر ِ آلمان و سوئد و نروژ است. ازاین رو ضرورت ِتاریخی ایجاب ...

ماه هاست درایران ِتحت ِحاکمییت ِرژیم ِ زندان و شکنجه و اعدام ، دو نیرو و دو اراده ی کاملن متضاد و همستیز در برابر ِ یکدیگر قرار گرفته اند. یک نیرو و اراده ی نوجو و نوپو و پیشرفت خواه، و یک نیرو و اراده ی نوستیز و کهنه پرست و واپسگرا. اراده ی نوجو و نوپو ترکیبی است ...

غیر ِ سرمایه داری: راهبند ِ تکامل ( چرا مازیار رازی مارکسیست نیست؟: نقدی برمقاله ی چرا باید مارکسیست بود.سخنی با جوانان) مازیاررازی درمقاله ی « چرا باید مارکسیست بود» همچنان اصرار دارد خود را مارکسیست بنامد. مارکسیسمی بدون ِ اعتقاد به ماتریالیسم ِ دیالکتیک و ماتریالیسم ِتاریخی و فقط شعار دهنده و گمراه کننده. چراکه در این مقاله ی ...

چالشی مارکسیستی با مازیاررازی در: «سرمایه داری هرگز به ایران دموکراسی نمی آورد» چرا جایگزین ِ استبداد دموکراسی است ( آیا دوران ِ دموکراسی ِ بورژوایی به سررسیده؟) ( به اضافه ی یادداشت های من برمقاله ی مازیار رازی) ماتریالیسم ِ دیالکتیک و تاریخی بنابر خصوصییت ِ تئوریک ِ علمی عقلانی و شمولییت ِ عام و خاص ِ تکامل گرایانه ...

محمدرضاحنانه و« خیزش های کور» ( دفاع از رژیم ِ آدمکش با سوء استفاده از نام و اعتبار ِ مارکس و انگلس) کلید واژه ی ورود به بحث: «خیزش ِکور» عنوانی است که حنانه به خیزش ها واعتراضات ِضد ِرژیمی ِ تمام ِسال های حاکمییت ِاستبداد ِاسلامی-فقاهتی در ایران داده است. هیچ به این مساله  فکرکرده اید که چرا بقایای ...

تقی روزبه در دومقاله ی « ۹ نکته در نقد ِ وکالت خواهی و ادعای رهبری ِ اپوزیسیون » و « تعلیق ِ دموکراسی در نشست ِ جنبش ِ دموکراسی خواهی » که هردو در نقد ِ دموکراسی خواهی ِ سلطنت طلبان است، بحثی صرفن سلبی در رد ِ دموکراسی خواهی ِ آنان مطرح کرده و با مقدمه چینی های ...

یاشار درآخرین مقاله اش با عنوان ِ « از انقلاب ِ ۵۷ تا انقلاب ِ زن زنده گی آزادی» بدون ِ نام بردن ازمن ونقدهای ام بر فرقه سالاری وکمونیسم ِ تخیلی ِ او و همفکران اش، ظاهرن به گمان ِ خودش پاسخ ِ این نقدها را داده ونشان داده که برای او و همحزبی های اش کمونیسم همان فعالییت ...

ا.م. شیری توده ای ِ شناخته شده ی سابقه دار،در مقاله ی « تروریسم، لمپنیزم و…به مثابه سیاست ِ رسمی ِدولت های غربی» ازاین که پارلمان ِ اتحادیه ی اروپا بر تروریست بودن ِ سپاه ِ پاسداران ِرژیم ِحاکم بر ایران مهر ِ تایید زده و  این ارگان ِنظامی راباعنوان ِواقعی اش نامیده بر آشفته و درصدد ِبه زعم ِخودش« ...

پلمیک ِ نقادانه۸ یاشارسهندی۳ یاشار در نوشته های اش که کم هم نیستند بیش از هر واژه ای « کمونیسم» و « کمونیست» به کار برده است بی آنکه حتا یک بار تعریفی از این دو « واژه» ی همخانواده کرده باشد. یعنی به عبارت ِ دیگر کمونیسم و کمونیست برای ایشان صرفن یک وسیله یاواسطه ی تبلیغی برای تشکیلات ...

یاشار سهندی خود را پیرو ِکمونیسم ِمنصور حکمت می داند. کمونیسم ِمنصورحکمت چگونه کمونیسمی است؟ کمونیسمی ندانمگراوناشناخت مند،وازاین رو فاقد ِ جنبه ی استدلالی اثباتی ِ نظرورانه ی اقناعی ِ تاریخن معتبر. یا به بیان ِ سر راست تر کمونیسمی که الگوی اش را نه از حرکت ِ تاریخی تکاملی ِ جامعه ی انسانی، بلکه از ایده ها و تصورات ...

پلمیک نقادانه۶ یاشار سهندی۱ یکم: پرسیده اند فرق ِ فرقه گرایی و فرقه سالاری چیست؟ پاسخ: فرقه گرایی تفکر و گرایشی غالبن فردی یا فردگرایانه و فردستایانه و کیش ِ شخصیت پرستانه، و از این رو،جامعه ستیزانه و پدرسالار و استبداد منش است. فرقه گرا، اراده را برتر از کرد و کارهای قانون مندانه ی تاریخ و قوانین ِ حاکم ...

پلمیک ِ ناقدانه۵: بیژن نیابتی ۲ نیابتی مانند ِ هر فرقه سالار ِ اراده گرای دیگری، واقعییت ِ مادی و تاریخی ِ معینی چون جامعه با خصوصییت های خودویژه ی آن رادر ذهن ِ خویش سلب ِهوییت وماهییت کرده و ایده های غیر ِ واقعی و غیر ِ تاریخی ِ ذهنگرایانه ی خود و فرقه اش را به آن نسبت ...

من تاپیش از خواندن ِ مقاله ی « زایش ِ دوباره ی جنبش ِ سرخ، رویش ِ ناگزیر ِ جوانه های انقلاب» بیژن نیابتی را نمی شناختم. گهگاه نام ِ او را در سایت ها می دیدم و گمان می کردم چپ ِ لنینیست است. عنوان ِ مقاله اش نظر ِ من را جلب کرد که بدانم اولن منظور ِایشان ...