یادگاری با ارزش: تقدیم به یاد همیشه زنده رفیق عزیز دکتر جعفر شفیعی
رحمان حسین زاده
October 28, 2020یادگاری با ارزش: تقدیم به یاد همیشه زنده رفیق عزیز دکتر جعفر شفیعی
نامه ای با ارزش از رفیق جعفر شفیعی، چهره شناخته شده جنبش کمونیستی و حزب کمونیست ایران در مورد اهمیت برگزاری مراسم باشکوه ماه مه سال ۱۳۶۶ شمسی در پاساژ عزتی شهر سنندج. رفیق جعفر شفیعی این نامه را در تاریخ ۶-۷-۱۳۶۶ به زبان کردی به من نوشته که پنج سال قبل در تاریخ ۷- ۸- ۱۳۹۴اصل نامه به زبان کردی و بعدا به فارسی را به همراه توضیحی کوتاه در مورد موضوع نامه در شبکه های اجتماعی منتشرکردم. اکنون و امروز باردیگر به یاد این چهره برجسته جنبش کمونیستی ایران و کردستان منتشر میشود.
توضیحی کوتاه در مورد موضوع نامه رفیق جعفرشفیعی!
این نامه به دنبال مراسم با شکوه اول مه سال ۱۳۶۶ پاساژ عزتی شهر سنندج نوشته شده است. این رویداد بسیا رمهم بود. ما در حزب کمونیست ایران و کومه له آن وقت و کمیته تشکیلات شهرها (تکش) که من هم عضو آن بودم، رابطه محکمی با این رویداد داشتیم. بعد از برگزاری آن مراسم، سمیناری را به منظور جمع بندی از آن تجربه مهم برگزار کردیم. مبحث آن سمینار را من معرفی کردم و حضار هم در مورد آن به بحث و تبادل نظر پرداختند. رفیق جعفرشفیعی قرار بود در آن سمینار شرکت کند. اما چند روز قبل از برگزاری سمینار به ماموریت حزبی رفت و نتوانست در سمینار شرکت کند. بعدا نوارهای ضبط شده سمیناررا خواستند تا به آن گوش دهند. بعد از شنیدن مباحث آن سمینار طی نامه ای به من، نظر و نقد و ملاحظات خود را در مورد مباحث آن سمینار نوشتند. همچنانکه مطالعه میکنید این نامه حاوی نقد کمونیستی و نکات بسیار باارزشی در مورد یک تجربه مهم در جنبش اول مه شهرهای کردستان است.اکنون در گرامیداشت روز جهانی کارگر و در گرامیداشت کمونیست برجسته رفیق جعفر شفیعی ترجمه فارسی نامه را نیز منتشر و علاقمندان را به مطالعه آن فرامیخوانم.
رحمان حسین زاده
***
متن نامه رفیق جعفر شفیعی
(ترجمه از کردی به فارسی)
كاك رحمان بسيار عزيز!
با سلامى گرم. شايد بهتر است قبل از هر چيز پوزش بخواهم كه نوارها را به موقع پس نفرستادم و بدقولى كردم. مرا به بزرگى خودتان ببخشيد.
نوارها را گوش دادم. هر دوى آنها را. به نظرم جلسه اى خوب و زنده داشته ايد. هر وقت همديگر را ديديم مفصل صحبت خواهيم كرد. اما شايد بهتر است فی المجلس نكاتى را مطرح كنم.
١. در مورد صحبتهاى خودت، كليت آن را قبول دارم و ملاحظات زير را نيز دارم:
- آنجا كه تأكيد زيادى مى شود و در اظهارنظرهاى همه [حضار] تكرار مى شود كه مبارزه اقتصادى رفرميستى است، هم در آن بى دقتى ديده مى شود و هم نگران كننده است. بى دقتى از اين نظر كه مطالبات اقتصادى رفرم است بدين معنى كه نهايتاً مناسبات كار و سرمايه را تغيير نمى دهد، اما الزاماً هر شكل از مبارزه اقتصادى مبارزه اى رفرميستى نيست. ما در عين اينكه كمونيستيم و رفرميست نيستيم، خواهان رفرم هم هستيم و آن رالازم میدانیم.خلاصه از نظر من اگر معادله رفرميسم = مبارزه اقتصادى بطور مطلق نگاه شود، غلط است. از نظر طبقه كارگر، مبارزه اقتصادى عرصه اى از مبارزه است و در چهارچوب مبارزه اين طبقه براى تحقق سوسياليسم اهميت بسيار زيادى دارد. یک رفرميست مى تواند به شيوه اى رفرميستى مبارزه اقتصادى را پيگيرى كند كه مسأله ديگرى است. به ويژه در كشورى مثل ايران كه اقتصاد آن بر اساس نيروى كار ارزان استوار است، مبارزه اقتصادى و مطالبات اقتصادى پرولتاريا در تعارض با كاركرد متعارف سرمايه دارى قرار مى گيرد و خصلتى ضدسرمايه دارى دارد.
اگر مواظب نباشيم در عرصه مبارزه اقتصادى، به خاطر مخالفت با سنديكاليسم دچار سكتاريسم مى شويم. علاوه بر اين مى توانى تصور كنى كه در جايى مانند كردستان بشود مبارزه اقتصادى و سياسى را با ديوار چين از هم جدا كرد؟
- تأكيد بر خامی رهبران [ كارگرى] بشكل مطلقى بيان شده و بسيارى از عوامل تاريخى و عينى ديگر ناديده گرفته شده.
الف: به قدمت مبارزه طبقه كارگر در عرصه جهانى، آنچه نرم و شكل متعارف آن بوده جنبش سنديكاليستى و اتحاديه اى بوده است. كمون[ پاريس] و [ انقلاب] اكتبر استثنا بوده اند و نهايتاً غرق در فشار جنبشهاى سنديكايى و اتحاديه اى شدند. در ايران نيز( اگر اگر تشكل كارگرى وجود داشته ) نیز چنين بوده. اكنون در كردستان اين نرم و سنت در حال شكستن است و استثنايى ديگر در حال شكل گيرى است. به لحاظ تاريخى وجود رفرميسم در كردستان پديده اى عادى است و در غير اينصورت جاى تعجب داشت. جنبشهاى جديد كه سر برون مى كشند بايد به نرم و سنت تبديل كرد.
ب: به لحاظ عينى و تاريخى، اتحاديه و سنديكا از همان آغاز به مراکز و رشته هاى كارى مربوط مى شود كه صنعت کوچک و كارگاههاى كوچك بوده اند كه در كردستان نيز وجود دارند. همين امر زمينه مساعدى براى سنديكاليسم در كردستان ايجاد كرده است، بدون اینکه معنی اش این باشد كه خودمان را به آن محدود كرده و تسليم شويم.
- مسأله پيوند مبارزه اقتصادى با حكومت كارگرى و سوسياليسم كه بدان پرداخته اى، مسأله اى بسيار حياتى است، اما بهتر بود چگونگى اين پيوند را توضيح مى دادى. البته من فرمولبندى بهترى سراغ دارم: به نظر من بهتر است به جاى پيوند بگوييم تابع كردن مبارزه اقتصادى برای سوسياليسم( همانگونه كه مى گوييم تابع كردن مبارزه براى رفع ستم ملى به مبارزه براى سوسياليسم) كه فكر مى كنم بدان معنى است كه در جريان مبارزه اقتصادى، طبقه كارگر را متشكل تر مى كنيم. بايد هر دستاوردى را به سكويى براى اتحاد و آگاهى بيشتر تبديل كرد و همگام با مبارزه اقتصادى، خواسته هاى سياسى - دموكراتيك مانند آزادى بيان، مطبوعات، آزادى زندانى سياسى را مطرح كنيم و شرايطى مطلوب براى گسترش تشكل كمونيستى، تشكل توده اى - كارگرى و آگاهى كمونيستى كارگران فراهم كنيم.
در رابطه با استنتاجات عملى:
الف: كار پايه اى امر مهمى است ، اما بطور خودبخودى رفرميسم را نمى زند. رفرميسم رانبايد از پهلو و حاشيه بلكه بايد مستقيم آن را زد.بايد مختصات رفرميسم را شناخت و بطور صريح نقد پرولترى - كمونيستى نمود. در صحبتهای شما اين مسأله غايب بود.
به نظر من اول مه [امسال]عليرغم هر نقطه ضعفى، اهميت آن فراتر از چيزى است كه در جلسه گفته شده است. انگار جلسه احساس گناه میکند كه زيادى درباره اول مه حرف زده است. طبعا موافقم اشكالات و ايرادها را کم گفتیم. هیچکدام نمی دانستیم، اما از اهميت قضيه نمى كاهد چرا؟:
صرفنظر از اینکه چه کسی صحبت کرده و چه گفته، تجمع كارگران در كردستان در این روز، به نظر من رويداد تاريخى جنبش كارگرى كردستان بوده در این روز و محصول كار ماست نه رفرميسم. اتفاقاً رفرميسم در شرايطى كه ما ايجاد كرده ايم توانسته است سر بيرون آورد. بر اثر فشار ماست كه رفرميسم در كردستان رنگ راديكالى به خود گرفته است. كجاى ايران رفرميسم چنان راديكال بوده كه زير سرنيزه جمهورى اسلامى جرأت نفس كشيدن را داشته باشد؟
سخنرانیها بخشى از اول ماه مه بود. تجمع چند هزار نفرى در آبيدر كه شعار حزب كمونيست ايران را بر پرچم سرخى برافراشتند نيز بخشى از اول مه است و چيزهاى ديگرى كه فرصت پرداختن به آن نيست. بهرحال پيشنهاد مى كنم كه درباره ويژگيهاى رفرميسم در كردستان كار بيشترى بكنيم تا بتوانيم كمپين معينى در رابطه با آن سازمان دهيم.
ببخشيد خيلى عجله داشتم
حرفهايم را ناتمام گذاشتم
قربانت
جعفر ٦٦/٧/٦
در نوار در رابطه با سنديكا، اتحاديه، مجمع عمومى، شورا و ... كاك فاروق طوری صحبت میکند كه بايد همه اينها را انجام داد، اما مجمع عمومى را فراموش نكنيم. من هم مى گويم مجمع عمومى و شورا را تبليغ كنيم تا اتحاديه و سنديكا را فراموش كنيم. با همان ملاحظاتى كه در جلسه مشترك شوراى نويسندگان داشتيم
من اينطور فهميدم
***
***
+++
ئەم یادگارییه پێشکەشه بە یادی هەمیشه زیندووی هاوڕێی زۆر ئازیز دوکتورجەعفەری شەفیعی
نامەیەکی بەنرخی دوکتۆر جەعفەری شەفیعی
دۆستان! خوێنەرانی بەڕێز!
ئەوەی له خوارەوه دەیخوێننەوه، دەقی نامەیەکی گەلێک پڕناوەرۆک و پڕبایەخه که به تاریخی ۶-۷- ۱۳۶۶ شه مسی ، تەقریبەن ۳۳ ساڵ و یەک مانگ لەمەوبەر، هاوڕێی زۆر ئازیزم دوکتۆر جەعفەری شەفیعی بۆی نوسیوم. ۵ سال له مه و به ر بو یه که م جار بلاوم کرده وه و دیسانیش ئەمڕۆ ۷-۸-۱۳۹۹ له ساڵگەردی ڕووداوی دڵتەزینی لەدەستدانیدا، وێڕای ڕێزلێنانی یادی ئازیزی ئەو هاوڕێ خۆشەویستە ئەم یادگارییه پڕبایەخه پێشکەش دەکەم به یادی هەمیشه زیندووی ئەو ئینسانه گەورەیه و ئەو ڕابەره کۆمۆنیسته.
پێویسته تەوزیحێکی کورت بدەم
که مەوزووعی ئەو نامەیەی دوکتۆر جەعفەر چیه؟
ئەو نامەیه دوای بەرپاکردنی مەراسیمه شکۆدارەکەی یەکی ئەیاری ساڵی ۱۳۶۶ له پاساژی عزتی شاری سنه نووسراوه. ڕۆژی جیهانی کرێکاری ئەو ساڵه له فەزای سەرکوت و ئیستبدادی قورسی کۆماری ئیسلامی و سەردەمی شەڕی ئێران و عێراقدا، مەراسیمی عەلەنی و گه وره ی پاساژی عزتی شاری سنه بەرپاکرا، سروودی کرێکاری و سۆسیالیستی خوێندرا، له لایەن هەڵسوڕاوانی کرێکاری چەپ و کۆمۆنیستەوه وتاری دژی سەرمایه و جمهوری ئیسلامی خوێندرایەوه، هەروەها له کێوی ئاویەر له اجتماعی گه وره دا روژی کرێکاریان پیرۆز کرد و ئاڵای سووریان هەڵکرد. ئەمه ڕووداوێکی گرینگی بزووتنەوەی کرێکاری له ئێران و کوردستان بوو. ئێمه له حیزبی کۆمۆنیستی ئێران و کۆمەڵەی ئەوکات و کۆمیتەی تەشکیلاتی شارەکان (تکش) که منیش ئەندامی بووم، ڕاستەوخۆ پەیوندیمان هەبوو بەم حەرەکەته بەرجەستەیەی کرێکارانی شاری سنەوه. ئەم ڕوداوه له ناو ئێمەشدا ڕەنگدانەوەی زۆری هەبوو. به بایەخەوه پێشوازی لێکرا و زۆری له سەر نووسرا و گوترا. له بیرمه یەکەم وتاری پڕناوەرۆک له ژێر ناو نیشانی "اول ماه مه سنندج، مهمترین درسها و نتایج" له لایەن دوکتۆر جەعفەرەوه له نەشریەی "پێشڕەو"دا نووسرا. به هاوفکری له گەل هاوڕێیانی کۆمیتەی تکش بۆ لێکدانەوەی زیاتر و هەمەلایەنەتر له سەر ئەو ڕووداوه گرینگه سمینارێکمان خسته دستوری کارەوه. دوکتۆر جەعفەر زۆر پێشوازی کرد له بەرپاکردنی ئەو سمیناره. قەرار بوو ڕاستەوخۆ له سمینارەکەدا بەشداری بکا. وابزانم دوو ڕوژ پێش سمینارەکه بوو، قسەی له گەل کردم و به تاسفی زورەوه باسی کرد که بۆ ڕاپەراندنی کاریکی گرینگی حیزبی که هاتوته پێش ناچاره بڕوات بۆ مەئموریەت و لەو کاتەدا له شوێنی بەرپاکردنی سمینارەکه نابێت. بەڵام به تەئکیدەوه داوای کرد که سمینارەکه زەبت بکریت و نەوارەکانی بۆ بەڕێ بکەم تا گوێی لێبگری و له نەزەراتی خۆی ئاگادارم کاتەوه. سمینارەکه به حوزووری زیاتر له ۱۰۰ کەس له هاوڕێیانی بەشی عەلەنی له ئۆردووگای مالوومەی کۆمەڵه نزیک شاری سلێمانی گیرا و من پێشکەشم کرد. سمیناریکی پڕباس و لێکۆلینەوه و سەرکەوتو بوو. دواتر نەوارەکانم بو دوکتۆر جەعفەری خۆشەویست بەڕێ کرد. ئەوەی له نامەی خوارەوەدا دەیخوێننەوه نەزەر و بوچوونی دوکتۆر جەعفەره له سەر ئەو سمیناره.
کاتێک گەڕایەوه، هەروەک له نامەکەشدا باسی کردووه به وردی قسەمان کرد و تەوافوقی خۆمم له گەل بەشی زۆری ڕەخنه و مولاحەزاته دروست و ڕۆشنەکانی دەربڕی. به باوەڕی من، ئەم نامه کورتەی دوکتۆر جەعفەر بەڵگەیەکی ڕۆشنی کۆمۆنیستی و کارگەرییه له سەر یەکێک له گرینگترین ڕوداوەکانی بزووتنەوەی کارگەری ئەو سەردەمه. ئیتر قەزاوەتی وردتر ئەسپێرم به ئێوه خوێنەرانی بەڕێزی نامەکه. به زوویی تەرجەمەی فارسی ئەم نامەیه دەخەمه بەردەستی خوێنەرانی ئازیز.
بژی یادی هەمیشه زیندووی دوکتۆر جەعفەری خۆشەویستمان
رحمان حسین زاده
ده قی نامه که ی دوکتور جه عفه ر
کاک ڕحمانی زۆر خۆشەویست
سڵاوێکی گەرم وگوڕ. ڕەنگه پێش هەر شت باش ئەوە بێ که داوای لێبوردون بکەم که سەری وەخت نەوارەکانم نەناردەوه و بێ وەفاییم کرد. تۆ به گەورەیی خۆت بەم بەخشه.
نەوارەکانم گوێ گرت. هه ردوکیان. پێم وایه کۆبوونەوەیەکی خۆش و زیندوو بووه. ئەگەر به یەک گەیشتین دەکرێ به تفصیل قسه بکەین، بەڵام ڕەنگه خراپ نەبێ هەر فی المجلس چند نوکتەیەک بڵێم.
1- له موردی قسەکانی خوت دا من کلیتی قسەکەم قبووڵه و ئەم ملاحظاتەی خوارەوەم هەیه:
- لەوه که زۆر تاکید دەکەین که مبارزه اقتصادی رفرمیستی یه– که دوایەش له قسەی تەواوی ئەوانی دیکەش دا دووپات دەبیتەوه، هەم بێ دقتی تیدایه، هەم نگران کنندەیه. بێ دقتی لەوەدا که مطالباتی اقتصادی رفرمه بەو لحاظه که بالاخره مناسباتی کار و سرمایه ناگۆڕێت بەڵام الزاما هر نوع مبارزەیەکی اقتصادی مبارزەیەکی رفرمیستی نیه. ئێمه له هەمان حاڵدا که کمونیستین و نه رفرمیست وەدوای رفرم کەوتووین و زۆرمان پێ لازمه. خلاصه ئەو معادلەیەم پێ غلطه رفرمیسم = مبارزه اقتصادی ئەگەر مطلق کرێتەوه. له نەزەر طبقه کارگرەوه مبارزه اقتصادی عرصەیەک له مبارزه و له چوارچێوه کلی مبارزەی طبقه کارگر بۆ سوسیالیسم جێگای زۆر مهمی هەیه.
یەک رفرمیست دەتوانێ به شێوەی رفرمیستی و دووای مبارزه اقتصادی بکەوێت ئەوه شتێکی تره. به تایبەت له جێگایەکی وەک ایران که اقتصادەکەی لەسەر بناغەی نیروی کار ارزان داندراوه، مبارزه اقتصادی و مطالبات اقتصادی پرولتاریا راست لەگەڵ کارکردی متعارف سرمایه بەشەڕ دێ و خصلتی ضد سرمایەداری هەیه.
ئەگەر دقت نەکەین له داخی سندیکالیسم تووشی سکتاریسم له عرصه مبارزەی اقتصادی دا دەبین. بێجگه لەوه ئایا بۆت دەکرێ تصور بکەی که له جێگایەکی وه ک کوردستان دەکرێ مبارزەی اقتصادی و سیاسی به دیواری چین لێک جیا کەیەوه؟
- تاکید لەسەر خامی رهبران مطلق کراوەتەوه و زۆر هۆی تاریخی و عینی دیکه لەبەرچاو ناگیرێ.
الف:له طولی مبارزه طبقه کارگردا، له عرصه جهانی دا، ئەوەی نورم و متعارف بووه جنبش سندیکالیستی و اتحادیەای بووه و کمون و اکتبر استثنا بوون و سرانجامیش له گەروی گوشاری جنبش های سندیکایی و اتحادیەیی دا غه رق بوون. له ایرانیش دا هەر وا بووه (طبعا ئەگەر تشکلی کرێکاری بووبێت) . ئیستا خەریکه له کوردستان ئەو نورم و عادته دەشکێ و استثنایەکی دیکه سەر هەڵدەدا. بوونی رفرمیسم له کوردستان به لحاظ تاریخی یەوه شتێکی عادی یه و ئەگەر نەبایه زۆر زۆر سەیر دەبوو. جنبش های تازه و نەو که دێت سەر هەڵێنێ دەبێ بکرێت به عادت و نورم.
ب- به لحاظ عینی و تاریخی یەوه اتحادیه و سندیکا له هەوڵەوه هی ئەو جێگایانه و ئەو ڕشتانه بووه که صنعتی چکۆله و کارگاهی یان تێدا بوو که له کوردستان هەیه. ئەمەش زمینەیەکی مساعده بۆ سندیکالیسم له کوردستان بێ ئەوەی مانای ئەوه بێ که خۆمانی پێ ببەستینەوه و تەسلیمی بین.
- مەسەلەی پێوەندی مبارزه اقتصادی لەگەل حکومت کارگری و سوسیالیسم که باست کردووه مەسەلەیەکی زۆر حەیاتی یه بەڵام جێگای بوو توضیح بدەی که چۆن. هەڵبەت من فرمولبندی باشترم پێ شک دێت. لەباتی پیوند به بڕوای من دەبێ بڵێن تابع کردنی مبارزه اقتصادی لەگەل سوسیالیسم. ( هەر وەک چۆن دەڵێین تابع کردنی مبارزه بو رفع ستمی ملی به مبارزه بۆ سوسیالیسم) پێم وایه ئەویش ئەوەیه که له دڵی مبارزه اقتصادی دا طبقه کارگر زیاتر متشکل کەین. هه ر ده سکەوتێک که وەدەستی دێنین بیکەین به سکۆیه ک بۆ اتحاد و آگاهی زیاتر، وێرای مطالبات اقتصادی، مطالبات سیاسی – دمکراتیک وەک آزادی بیان و مطبوعات و زندانی سیاسی مطرح کەین و هەل و مەرجی لەبار بۆ پەرەپێدان به تشکلی کمونیستی، تشکلی تودەای- کارگری – و آگاهی کمونیستی کرێکاران پێک بینین.
- له موردی استنتاجاتی عملی:
الف – کار پایەای زۆر باشه. به لام خودبخود له رفرمیسم نادات. نابی له پهلوو له کەلەکەوه ، به لکو ده بێ ڕوو به ڕوو له رفرمیسم بدەیت. ئەو رفرمیسمه – مختصاتەکەی، بناسی و صراحتا نقدی پرولتری – کمونیستی بکەی. ئەمه جێگای خاڵی بوو له قسەکانتدا.
علیرغمی هەر نقطه ضعفێک که یەکی ئەیار بوبێتی به بڕوای من اهمیتی زۆر زیاتره لەوه که جلسه باسی دەکات. جلسه دەڵی ی خۆی به گوناهکار دەزانێ که زۆری باسی یەکی ئەیار کردووه. طبعا موافقم که ضعف و کەم و کورییەکانمان نەکوتووه. هیچمان نەمان دەزانی. بەڵام له اهمیتی مەسەلەکە، کەم ناکاتەوه بو؟ :
- جیا لەوه که کێ قسەی کردووه و چی کوتووه ، تجمع کرێکاران له کوردستان له م ڕوژەدا، به بروای من ڕوداویکی تاریخی جنبش کارگری کوردستان بوو و محصولی کاری ئیمه بوو نەک هی رفرمیسم.اتفاقا ئەوه رفرمیسم بوو که له شرایطێک که ئیمه پێکمان هینابوو توانی سه ری وەدەرخا. له ژێر فشاری ئێمەدایه که رفرمیسم له کوردستان ڕەنگی ڕادیکال بەخویەوه دەگرێ، له کوی ایران رفرمیسم ئەوەنده ڕادیکال بووه له ژێر سرنێزه جمهوری اسلامی نووزەی لێوه بێ.
قسەکان بەشێک له مراسیمی یەکی ئەیارن. تجمع چند هەزار نفری ئاویەر که شعار حیزبی کمونیستی ایرانیان لەسەر ئاڵای سوور هەڵگرتبوو. ئەمەش یەکی ئەیار بوو. وزور شتی تر که مجالی باس کردنی نییه.
بهر حال پێشنیارم ئەوەیه که لەسەر ویژگیهای رفرمیسم له کوردستان کار بکرێت بۆ ئەوەی بکرێت یک کمپینی مشخصی بۆ سازمان بدەین.
زۆر بەپەلەم بم بووره
قسەکانم به نیوه چڵی بەجێ هێشت.
قوربانت
جعفر
6-7- 66
له نەوارەکەدا کاک فاروق لەسەر سندیکا، اتحادیه، مجمع عمومی و شورا و ...... وا قسه دەکا که هەموویان دەبێ بکەین، بەڵام مجمع عمومیشمان له بیر نەچێ. منیش دەڵیم تبلیغ مجمع عمومی و شورا بکەین با سندیکا و اتحادیەمان له بیر بچێ. بەو ملاحظاتەوه که له جلسەی مشترک لەگەڵ شورای نویسندگان باسمان کرد.
من واحالی بووم
***
